Некоторое время я раздумывал, стоит ли включать в это повествование оптику Ауробиндо Гхоша, или же ограничиться одним Лаканом.
Кстати сказать, мой рассказ — абсолютно фантастический, даже не сомневайтесь! Именно потому, что это очередной вымысел, Писатель Силоч до сих пор не прочел ни одной моей строчки (всё только обещает — чует конкурента), а Психолог Александр Белоусов, напротив, благодушно читает все мои ему россказни — я не представляю ни малейшей конкуренции его научному подходу. Но, поразмыслив так и эдак, я всё же решил, что эклектика здесь оправдана, а пересечение между двумя авторами — пусть даже единственное — способно помочь пониманию материала, ткань повествования которого прерывиста, причудлива и необычна. Итак…
Короткий экскурс 1. Логика интегральной йоги Шри Ауробиндо, насчитывающая от своего рождения в XX веке не очень много лет, стоит заметно особняком от всех подобных практик. Если говорить совсем просто, точка зрения одного из величайших мыслителей Индии такова: процесс трансформации личности должен происходить не в уединении, а в самой что ни на есть сутолоке реальной жизни, результат же — сохранять свойства «Я» без растворения, характерного для слиянии с Абсолютом в иных йогических традициях. Прозвучит, вероятно, гротескно, но здесь уместно сравнение с дефрагментацией жёсткого диска: методично, байт за байтом, ощущение вашей самоидентификации переносится в новое качество, не переставая в это время присутствовать и «работать». Конечно, коллизии у Ауробиндо неизбежны: время от времени мы отрываемся от своей самости, воспаряя к сверкающим вершинам духа, но далее неизменно следует декомпенсация — порой весьма болезненная. Мы как будто спускаемся с очередной достигнутой высоты, чтобы, прихватив оставленный внизу багаж «Я», поднять вверх и его тоже. Отметив в памяти этот момент, перейдём, наконец, к описанию некоего довольно странного опыта.
Начну издалека. Один из уважаемых моих собеседников в Твиттере предлагает способ медитации: фиксировать внимание не на самих предметах вокруг, а на расстоянии между ними. И это логично, если допустить, что именно подобная фиксация «Я» делает для нас этот мир твёрдым, незыблемым и понятным. Микрокосм и макрокосм — всё, как учили: внешнее детерминировано внутренним (или наоборот, если вам так больше нравится).
Короткий экскурс 2. В одной из оптик позднего Лакана психическая реальность представлена как борромеев узел трёх регистров RSI: Реальное, Символическое, Воображаемое, где каждый из них удерживает два других. Отложим на минуту строгую лакановскую топологию и воспользуемся иной метафорой, которая, в практических упражнениях, более удобна: представьте угол огромного зала, в котором сходятся три плоскости, и пространство непосредственно рядом с этим углом — единственно доступное нашему восприятию. Этот угол и есть наша индивидуальность, определяющая привычный и удобный нам мир.
Как уложить в голове такое? Это непросто, но возможно. Предположим, ночью вас осенила блестящая, на ваш взгляд, идея; вы долго не могли заснуть, самодовольно крутя её так и эдак — вот это у нас будет Воображаемое.
Но, проснувшись утром, вы начали вспоминать, что подобное уже где-то было, у кого-то, когда-то… да и вообще, если разобраться, — вполне себе банальщина. Знакомо? Это уже Символическое вносит свои коррективы.
Если вы не учтёте эти «Взгляды Других», при попытке обнародовать свои конструкции вас ждёт болезненный укол самолюбия — да, так иногда проявляет себя прикосновение Реального, когда два других регистра перестают сдерживать его напор. Понятно? В общем, отнюдь не бином Ньютона весь этот лаканианский психоанализ.
Изменим условия опыта. Представьте своё «Я» — то, что делает вас собой — как пересечение трёх плоскостей RSI в одной точке. И примем, что этот «угол» вовсе не обязательно сформирован плоскостями строго под прямыми углами.
Именно так. «Плоскости» способны менять угол наклона относительно друг друга, не теряя своей единственной точки пересечения — вашего «Я». Представьте себе этот полезный визуал трансформации: вовсе необязательно тащить в новую ипостась прежнюю ранимость и обидчивость — плоскости RSI, меняя свои релятивистские позиции, участвуют теперь в формировании личности по-разному, меняются их пропорции и соотношения. Иные взаимодействия трëх регистров Лакана дают вам иное ощущение себя; при этом что-то, что ранее вы неизменно считали собой, теперь способно остаться вне вашей новой самоидентификации, и воспринимается как попытка навязывания вам чужого под личиной вашего. Тем не менее, вы ни на минуту не теряете своего «Я»: старайтесь «двигать плоскостями» таким образом, чтобы не упустить этой точки, во многом определяемой именно пересечением трёх регистров RSI.
Внимание, это важно. Подчеркну ещё раз: экспериментируя таким образом, старайтесь не допустить «распада угла». Любое ослабление борромеева узла способно инициировать столкновение с Реальным, ту самую болезненную декомпенсацию. Такое случается в самый неподходящий момент и оказывается очень неприятным — зачастую принимая вид нарциссической микротравмы. Оперируйте положениями Воображаемого и Символического так, чтобы они, корректируя и дополняя друг друга, являли собой надежный заслон травматическим наводнениям Реального, стремящегося поглотить вашу личность. Именно это я подразумевал, предложив вам абстракцию трёх плоскостей, сходящихся в одной точке.
Теперь, манипулируя фундаментом своего «Я», устремите взгляд на окружающий мир. Макрокосму объектов не останется ничего другого, кроме как отразить вашу новую психологическую реальность: мир потеряет свою безапелляционную незыблемость, станет подвижным и пластичным. Вы станете в нём своим, увидите смысл и свет там, где ранее — пополам с болью — чувствовали лишь абсурд и враждебность. Поверьте, игра стоила свеч.
И вот здесь произойдёт самое странное. Вы увидите Прядильщика.
Это небольшое, непрерывно пульсирующее пятно света, появляющееся перед вашим взором, когда фиксация на внешних объектах перестаёт довлеть. Его эманации сравнимы с вязанием на спицах ткани бытия: будучи неспешными, мягкими и плавными – они, тем не менее, неуловимы. Видеть Его непросто — вам доступны, вероятно, лишь несколько секунд, которым каждый раз будет предшествовать напряжённая работа над собой. Но в течение этих волшебных мгновений на вас снизойдёт удивительное спокойствие, даже безмятежность: внезапно вы ощутите, что весь прежний сумбур мыслей, все ваши тревоги и страхи были лишь иносказанием пульса Прядильщика. Ничто плохое не может случиться с вами, пока вы видите Его, а не интерпретации его Пряжи, сделанные вашим неуклюжим разумом.
Закончу утверждением: Прядильщик – очень возможно – в оптике Шри Ауробиндо символизирован под другим именем. Это Психическое Существо, подлинная ваша суть.