Преломления Тени

Давно просился этот материал на перо, и каждый раз откладывал я его “на потом”.


Овод, рок-мюзикл А.Колкера. Современная версия спектакля 1986 года.

Не готов я, тема странного этого психологического феномена сложна и многогранна, а хотелось попытаться раскрыть ее, насколько это возможно для формата интернет-блога. Не готов я к этой статье и сейчас, увы… тем не менее. Хотя б набросок, в котором попытаюсь для начала провести несколько параллелей. А дальше – посмотрим.

Начну, наверное, с фрагмента книги, которую не читал. Много лет назад приятель-художник рассказал об одном из эпизодов повествования, принадлежащего перу известного советского (а сегодня российского) автора. Речь там шла о депрессивных настроениях конца брежневской эпохи, совок уже вовсю разлагался, дышать было тяжело и ошейник душил все больше, больше… как сейчас помню этот его пересказ. “Многим начинало казаться, что “за границей” нет ничего, вообще ничего… все это провокативные выдумки КГБ, нет никаких европ/америк, все фейк. Есть только совок, из которого нет выхода”. Как-то так, насколько сейчас могу вспомнить.


Компьютерная графика Бориса Шумера
Компьютерная графика Бориса Шумера

Вообще говоря, вопрос, почему те или иные моменты жизни, при всей их малозначительности, порой столь резко запечатлены в памяти – сам по себе интересен и более чем заслуживает (диалог Павла Брюна и его собеседницы на эту тему не получил, увы, сколь-нибудь интересного развития) отдельного исследования. В скобках: я не случайно использую фразу “насколько помню”: воспоминания такого рода, сколь бы ни казались яркими – способны нести в себе необычно большую долю субъективного восприятия, чтобы не сказать фантазий. Но в данном случае все объяснимо и без аллюзий к бессознательным психическим процессам: сказанное нашло моментальный отклик в очень еще молодом человеке, которому разнообразные аффекты несколько параноидального свойства – ощущение мишуры, сиюминутной декорации, за рамками которой может и не быть вообще ничего – были уже не в новинку; прибавьте сюда, что называется, духовный голод, ведь книжек в ярких обложках серии “Занимательная психология” в то время еще не было. Семя упало, что называется, в благодатную почву.


Преломление второе


Выше была первая из зарисовок. Набросаю еще несколько, вполне возможно – все вместе сложится во вполне определенную картину. А, возможно, и нет.

Другое яркое мое воспоминание – “Овод”. Книжка, которую в детстве я, что называется, зачитал до дыр. Затем последовал великолепный рок-мюзикл А.Колкера с Михаилом Боярским и Рустэмом Гумеровым, с последним довелось быть совсем чуть-чуть, очень шапочно – знакомым. Помните ли вы этот блестяще описанный Этель-Лилиан Войнич “психологический профайл”, как сказали бы сейчас, главного героя? – ненавидящий “попов” атеист, профессиональный революционер-бунтарь, крайне легко обращающийся к средствам террора: преданный отцом, выросший сиротой пацаненок с исковерканной, изломанной, злой судьбой.


Рок-мюзикл Овод. 1986 г.
Рок-мюзикл “Овод”. 1986 г.

Взгляните, кто незнаком, хотя бы первый номер мюзикла, я опубликовал на этой страничке ролик с ютюба. Не лучшая, на мой взгляд, интерпретация. Но той – первой – нет на видео, во всяком случае, в рунете нет. Оцифровку пластинки и несколько вокальных номеров можно почерпнуть здесь, фотогалерея здесь. Параноидальные проекции, лежащие в основе мироощущения недобравшего в детстве тепла мальчишки, в дальнейшем частенько виделись мне в мимолетных моих знакомых; такова чудесная планида писателя, сумевшего описать психологический типаж, мистическим образом преломленный во многих и многих, неведомых ему, судьбах.

Скажите, помните ли вы “600 секунд” Александра Невзорова?
Что скажете о его сегодняшнем еженедельном злобно-сатирическом “поповедении” в эфире Эха Москвы? Не вызывает разве ассоциаций с журналистской деятельностью Феличе Ривареса, тоже ведь был журналист, по сюжету книги, а? Сложно судить о человеке, не зная его лично, но вот… ряд черточек, вплоть до участия в войнах и юношеского бытия церковным певчим, что обернулось с течением времени резко-эмоциональным неприятием православных верующих… одним словом, поражает сходство с центральным персонажем книги Войнич. Безусловно, А.Г. не только ярок, но и остроумен; вот только остроумие без меры фиксированного на себе человека, говоря словами другого персонажа “Овода” – “крайне утомительно”. Это именно та причина, в силу которой я почти никогда не слушаю эфиры Невзорова; отдавая, впрочем, Александру Глебовичу должное. Вспомните “мурлыкающий голос и дорогие галстуки” Ривареса! – “Сеньор М-монтанелли… сслишком хорош для нашего грешного мира, и его с-следовало бы препроводить в мир иной. Я уверен, он и там бы произвел т-такую же сенсацию, как среди нас, грешников…”; – хм, ничего не напоминает?


Преломление третье


Есть у меня приятель, которого знаю не один десяток лет. Резко отличаясь от, как мне кажется, представителей своего психологического типа – чем-то он напоминает мне Бутлера из гриновской “Бегущей по волнам”, которому в любой момент времени “было все равно, говорить или молчать” – в остальном, к сожалению, он вполне узнаваем. Конек его – солипсизм. “Конек” настолько, что спорить с ним по большей части бесполезно: погрузившись в причудливое это психологическое болото настолько глубоко, насколько потребует предмет дискуса – этот человек сумеет аргументировать все, что аргументировать захочет. Подумайте: солипсизм ведь логически непротиворечив, но коль скоро невозможно опровергнуть это мироощущение посредством логических доводов – ровно также вы не докажете Саше, что земля не треугольной формы, а небо не розового оттенка, коль скоро он почему-либо захочет отстаивать (в большинстве случаев, правда, ему плевать) эту позицию.

Оговорюсь, я не знаю аналогов столь последовательной и искренней линии поведения, как у него. Это и привлекает, и не одного меня, к странному этому человеку… явно не тот случай, когда человек болтает о себе всяко-разно, но цена болтовне выясняется довольно скоро, при первом же столкновении надуманных деклараций с реальностью. Нет; будучи превосходно развит физически, и при этом неплохим боксером – приятель мой, я уверен, не отреагировал бы даже на уличный плевок пьяного школьника-доходяги. Здесь вполне уместно было бы попробовать пробросить мостик к индуистской традиции, если бы… если бы сами собой не приходили на ум более близкие нам Онегин, Печорин и Базаров, “три кита” российского… нигилизма?

Предвижу возражение: всем троим дуэли были как раз свойственны… да, вы правы. Но я сейчас о несколько более глубинных материях, искомый психический материал здесь отнюдь не на поверхности. Мироощущение моего приятеля – обезличивание, способ существования – духовная самокастрация, если возможно так сформулировать… попробовав провести аналогию с Феличе Риваресом / Оводом, всю жизнь яростно и безнадежно сражавшимся с проекциями несчастного, раздвоенного своего “Я” в людях и событиях – получим здесь ровно тот же конфликт, но решаемый критично иным путем: отказом от части своей личности, самости.

Итак, альтернатива невеселая: или заведомо проигранный бой с самим собой, или же – нивелирование самости, уход от боя, навязываемого параноидальными проекциями части вытесненного своего “Я”. Существует ли третий путь? – да, возможно. Именно здесь автор склонен видеть одну из психологических подоплек гомосексуальности… попробуйте додумать самостоятельно. Хотя б в плане мысленного эксперимента, или в качестве иллюстрации сказанному, не более. Все вполне логично.

Интересный момент: приятель мой склонен утверждать, что испытывает немалое физическое удовольствие от “духовной” своей практики такого рода. Прокомментировать пока не возьмусь.


Попытка экстраполяции


Небольшое пояснение. В силу неписаного (или писаного, какая разница?) постулата – вытесненный в область бессознательного психический материал априори спроецирован вовне со знаком минус. Т.е., вне зависимости от первоначального содержания вытесненного (вполне, может статься, безобидного) – на выходе мы неизменно получим Врага. На этой аксиоме (или, если хотите, допущении) и была основана, в частности, попытка поэтической ее иллюстрации под названием Игры с Бессознательным. Театр, исследования Архетипы Юнга; “их там нет”? и Свободная импровизация на грустную тему на страницах блога. Этот же материал имеет в своей основе некую попытку обобщения все той же непростой темы: автору представляется, что многие и многие современные социально-политические коллизии, начиная от приснопамятного “крымнаш” и заканчивая теневой подоплекой, назовем это так, “стокгольмского синдрома” в масштабе страны… берут в России свое начало именно в тех поистине мистических проявлениях человеческого духа, общеизвестные (не узкоспециализированные) описание и анализ которых было положено именно столпами русской литературы. Я попробовал здесь вывести (очень схематично) некую общую генеалогию странных состояний, свойственных – в силу, не в последнюю очередь, перипетий российской истории – именно русским, попытавшись несколькими легкими карандашными штрихами набросать контур.

Повторюсь, в сутолоке дней я нередко замечаю людей, чьи характер или линия поведения заставляет предположить их принадлежность к описанному (он легко узнаваем) психологическому типу. Диапазон аффектации здесь довольно широк: от хорошо известного профессиональным психиатрам “синдрома выжженной земли” (я образно; это когда человек несколько назойливо вам повествует, что “внутри” у него будто б пустыня, “отняли все”, ну или же самоирония – “заткнуто все”; сравните, опять же, с монологом Феличе Ривареса: “Еще одна пощечина, ну неужели не оставят мне хоть капли самоуважения…”); – и до благожелательно-нескончаемой болтовни на любую тему маргиналов на диких городских пляжах… уверен, вы наверняка таковых встречали. Отличительное свойство последних – их затяжные монологи крайне утомительны для восприятия, но отделаться бывает непросто (у склонных к эзотерике люди встречается терминология “бытовые вампиры” по отношению к носителям подобных состояний).

Поистине огромное количество современных “базаровых” приютил Интернет: возможность анонимно реализовать полностью над ними довлеющие, не вполне обычные психологические аффекты натуры – притягательна как ничто иное. В качестве отличительных признаков упомяну одну из характерных особенностей: “пустыня внутри” здесь выражена вполне буквально, этим людям в полном смысле слова не о чем вам рассказать. В Глобальной Сети они довольствуются, как правило, ролью резонера, паразитируя на чужих идеях, темах, топиках, и практически никогда не начиная своих… чаще всего это негатив: тщательно скрываемые горечь и злоба по поводу “отсутствия диплома”, монологи на тему “обошедших по карьерной лестнице бездарей и приспособленцев”, причем разъедающая душу зависть способна порой быть замаскирована довольно замысловато… в арсенале демагогии, как правило – атеизм и политические лозунги, в большей или меньшей степени имеющие реакционный (нигилистичный?) оттенок. Нередко предпринимаются попытки безграмотной, пошлой героики в стиле “невесте_графа_деляфер_всего_шестнадцать_лет” пополам с дешевой лестью: “нас с вами, Павел Владимирович, поставят к одной стенке, и для меня большая честь умереть с вами рядом”, и т.д. и т.п. Эти люди бывают по-своему неглупы и даже харизматичны, примеры я приводил выше… но, увы, в большинстве своем они пусты, харизма их – притяжение пустоты, внутренняя сила – крайне редка. На самом деле, мне были интересны, наверное, лишь два человека такого рода, и они неким образом ассоциированы в моем сознании: о первом, моем приятеле, я рассказал выше, второй же – центральный герой “Quo vadis” Генрика Сенкевича.


Компьютерная графика Бориса Шумера
Компьютерная графика Бориса Шумера

К слову. Упоминание о безудержной или неуместной лести нередко ассоциируется у нас с жаргонной фразой, имеющей некоторое отношение к т. н. анальной эротике: вспоминаем классику, “Три очерка по теории сексуальности” Зигмунда Фрейда, например. Случайно ли я упомянул этот момент, осторожно попытавшись подобраться, в кратком этом очерке, к подоплеке описываемого явления человеческой психики? – нет, не случайно. Vox pópuli vox Déi… вероятнее всего, в раннем детстве анальная эротика проявляет себя в людях описываемого психотипа более-менее открыто, но с течением времени – и, несомненно, в тесной связи с развитием той части структуры личности, что во многом построена на запретах, формируемых культурной средой человека (фрейдовское супер-эго) – конфликт между ид (бессознательным) и супер-эго обостряется, что неизбежно приводит к “изгнанию демона”, вытеснению данного психического материала… возвращая его в образах и масках порой весьма замысловатых и причудливых черточек личности. Тем не менее, как и на любом маскараде – распознать первоначальное содержание не очень сложно.

Что вообще, более популярным языком и без недомолвок, об истоках описываемого феномена? – а очень просто. Я не знаю. Безусловно, в каждом из таких людей легко прослеживается недополученное в Детстве тепло, ярче всех, на субъективный мой взгляд, это описано Владиславом Крапивиным. Или же снова припомните Онегина: “Сперва Madame за ним ходила, Потом Monsieur ее сменил…”. Скажу более: я уверен, что злополучная та растяжка, что послужила видимой причиной смерти приятеля моих юных лет Сергея Дьяконова – заложена была нигде иначе, как в его детстве… посвященный ему рассказ в этом блоге короток и малоинтересен, а вот на нежданные комментарии читателей (по ссылке) действительно стоит взглянуть, подлинный рассказ о Сергее – там. Да, но единственно ли в нетеплом детстве причина описываемой психологической коллизии людей-теней? – нет, я не думаю.


Вместо эпилога. В рассказе были упомянуты литературные персонажи Пушкина, Лермонтова, Тургенева… кого не хватает в списке? – разумеется, Достоевского. Я не назвал двух страшных героев “Бесов”, самоубийцу и его “куратора”, прототипом которого считают русского революционера Сергея Нечаева. Но и они, увы, тоже здесь.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *